Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 16, 13-19

« Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux estu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

Nous avons trouvé les fameuses clés de saint Pierre. Elles ont pour fonction d’ouvrir les portes du Royaume des cieux.

Ne trouvez-vous pas étonnant qu’une telle responsabilité soit confiée à un simple humain du nom de Pierre ?

Il s’agit pour Pierre d’admettre, ou pas, les hommes dans le Royaume.

Pierre aura le pouvoir de lier ou de délier, de retenir ou de libérer l’humanité de ce qui la retient loin de Dieu et donc loin du Royaume : le péché.

Pierre, et ses successeurs, devient donc l’intendant du Royaume. Il reçoit une prérogative purement divine. Quel homme pourrait sonder les reins et les cœurs et connaître les pensées profondes et intimes ? Seul Dieu le peut, et il se désapproprie de ce pouvoir en le confiant à un homme, Pierre. Nous nous rendons compte que le ministère de miséricorde confié à l’Église prend sa source en cet acte initial de Jésus qu’est l’incarnation.

Jésus, ayant pris la condition humaine, connaît chaque homme et chaque femme.

Par cet acte d’amour inouï, il a confiance en leur capacité de conversion.

Jésus remet ce pouvoir d’absolution à Pierre, mais seulement une fois que celui-ci a été capable de confesser la divinité du Christ : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». La confession de foi est préalable. Sans cet acte de foi, la responsabilité confiée serait insupportable. En réalité, c’est par Dieu que la mission est possible.

Jésus atteste cette parole inspirée de Pierre et l’attribue directement à l’œuvre de Dieu.

Si Dieu peut attester en Pierre la divinité de son Fils, Dieu peut en Pierre, puis en son Église, accueillir l’humanité dans son Royaume.

Le pouvoir d’absolution vient de cette confiance que Dieu fait à l’Église et à ceux qui en reçoivent la charge pastorale. Ils attestent que Jésus est le Fils de Dieu et ils acceptent que l’Esprit Saint travaille en eux pour la construction du Royaume.

Ainsi donc, leur mission, à la suite de Pierre, est d’ouvrir grand les portes du Royaume.

Le pardon des péchés est la norme. Délier et libérer est le moyen.

Cela demande beaucoup d’humilité au pénitent d’aller rencontrer un prêtre, mais plus encore au prêtre qui accueille un frère, et qui bien souvent constate que ce frère est bien plus avancé en sainteté que lui-même.

Le mouvement initié par le Christ avec Pierre se poursuit et est le lieu d’une grâce véritable. Ne négligeons pas ce chemin de vérité qui nous ouvre les portes du Royaume des cieux.

Père Jorge JIMENEZ

Ecoutez l’homélie du Père Jorge Jimenez à l’occasion des Premières communions

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9, 11b-17

Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. » Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

La nuit est en train de tomber, les foules qui ont suivi Jésus ont assisté, une fois de plus, à un enseignement en actes et en paroles. La proclamation du règne de Dieu ne se fait pas qu’avec des mots. Jésus guérit aussi ceux qui en ont besoin. Le règne de Dieu est là devant eux. Avec eux, il est Jésus.
Comment, pour celui qui prend soin des corps et des âmes, laisser cette foule repartir le ventre vide ? Au désert, Dieu a donné la manne à son peuple. Que donner, à présent ? La solution de facilité est qu’ils se débrouillent par eux-mêmes, le village est proche. La solution de Jésus est de leur donner à manger. Mais comment ? En épuisant les ressources des disciples ?
Jésus ordonne aux disciples de les nourrir. Mais avec quoi ? Il n’y a que ces pauvres pains et ces poissons, une nourriture de misère pour un peuple rassemblé. Et, levant les yeux au ciel, il partage aux disciples les deux pains et les cinq poissons qu’ils distribuent, et il en reste 12 paniers.
Nous savons que chaque indication nous révèle un mystère.
Ils sont cinq mille hommes – cinq est le chiffre de la Loi – présents, soumis à la Loi de la Première Alliance. Cette Loi qui fut donnée par Dieu à Moïse pour son peuple conduit au désert et nourri par la manne.
Il y a cinq pains et deux poissons : nouvelle nourriture, signifiant la Loi de la Nouvelle Alliance, donnée par Jésus, vrai homme et vrai Dieu, au milieu de son peuple. Il lève les yeux au ciel : le Père des cieux va reproduire le geste de la manne pour ce peuple nouveau, en marche à la suite de Jésus.
Il reste 12 paniers. Pour nous. Pour distribuer le pain de vie, le pain de la route, à chaque eucharistie, à ceux qui n’étaient pas présents le jour de la multiplication. Il reste 12 paniers pour l’humanité qui a faim et soif de justice et de vérité, hier comme aujourd’hui, et qui a besoin de force et de consolation.
Il reste 12 paniers pour la consommation des siècles.
Le signe est éminemment eucharistique. Il vient combler l’espérance humaine. Cet évangile suit le rythme de la liturgie. Il est une liturgie.
L’humanité se met à la suite de Jésus qui enseigne et guérit.
La Parole vient fortifier chaque homme, chaque femme.
Nul n’est seul : il y a les frères, qui nous devancent et nous accompagnent. Il y a ceux qui ont pris un peu d’avance et ceux qui nous rattrapent.
Jésus vient nourrir chacun, individuellement, il n’y en a pas un qui soit oublié ou exclu. Tous et chacun, jusqu’à la consommation des siècles, auront part au repas de la vie. Nous en sommes, et les enfants qui communient pour la première fois en cette fin de semaine aussi.

Père Jorge JIMENEZ

                   Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 16, 12-15

Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Ne trouvez-vous pas que, de dimanche en dimanche, nous avons les mêmes idées qui se répètent ? La semaine dernière, la Pentecôte et aujourd’hui, la Trinité. Les liturges qui ont composé le calendrier veulent que ce mystère s’ancre dans nos esprits et dans nos cœurs.

La Trinité est le plus grand des mystères : comment se fait-il qu’un soit trois ? Essayons de comprendre. Pour cela, il nous faut remonter à l’époque du théâtre grec.

Tous les rôles étaient joués par des hommes et, pour savoir qui menait l’intrigue et qui était homme ou femme, chacun portait un masque. Le nom du masque est « prosôpon », qui a donné le nom « personne ». Ainsi, un seul acteur pouvait avoir plusieurs « prosôpon », soit plusieurs personnes.

Quand la théologie a cherché des expressions pour penser Dieu, elle a naturellement emprunté les concepts environnants, et ainsi est arrivée à la formulation que nous connaissons tous : un seul Dieu en trois personnes. Une fois que nous connaissons l’origine, il nous reste à la comprendre. Saint Jean, dans son évangile, essaie de nous donner des éléments de réflexion.

Il y a le Père qui possède tout, il y a le Fils qui donne et l’Esprit qui fait connaître. Il n’y a pas de hiérarchie divine, mais Dieu se fait connaître de diverses manières. Quand nous prions Dieu, nous englobons les trois personnes de la Trinité. La Trinité est le moyen que Dieu se donne pour que nous puissions entrer en contact avec lui.

Le Père est celui de qui tout vient, il est le créateur, tout vient de lui et tout est à lui.

Il est impressionnant, nous avons du mal à le représenter et à nous le représenter. L’iconographie en fait un sage sur un trône qui domine. Il nous semble difficile de lui demander de nous aider dans notre gestion quotidienne, alors voici le Fils. Jésus est avec nous, il nous l’a promis, il a partagé les routes humaines et a pris soin de ceux qu’il rencontrait, alors il est le bien-venu pour nous aider dans notre quotidien, il est notre compagnon, notre proche.

Quel est donc le rôle de l’Esprit Saint dans cette Trinité ? Écoutons Jésus nous le dire lui-même : «L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître ». L’Esprit Saint est donc le répétiteur, celui qui nous permet de faire mémoire et donc de choisir.

D’une manière triviale, nous pourrions dire que Dieu est le Père qui a tout créé, le Fils qui nous accompagne et l’Esprit qui est demeuré avec nous.

C’est à cette Trinité que nous voyons la délicatesse de Dieu envers sa création. Se faisant proche de chacun, il nous permet d’être en relation avec lui à chaque instant de notre existence. Alors, même si les mots de la théologie nous impressionnent, laissons simplement Dieu nous rencontrer. Si la liturgie se répète, c’est aussi pour nous rendre familiers de ce Dieu qui ne cherche qu’à être en lien d’amour avec son œuvre. Ne le lui refusons pas.

Père Jorge JIMENEZ