Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15,1-3.11-32

Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.” Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d’entrer.

Peut-on encore dire quelque chose sur la parabole du fils prodigue ?

C’est une parabole et non pas une histoire, ce qui veut dire que le sens de ce texte s’inscrit bien au-delà du récit qu’il fait. Le récit du fils prodigue n’est pas isolé : il fait partie d’un ensemble de trois paraboles qui marquent une progression dans l’attention de Dieu pour sa création. Nous partons du cent pour un avec la brebis perdue, au dix pour un avec la drachme égarée, pour finir avec le un pour un avec le retour du fils.

La sollicitude de Dieu est pour chacun individuellement. Chaque acteur de ce texte a un rôle précis et particulier qu’il nous est facile de transposer. Dieu le Père – en sa personne du Fils dans la trinité – le fils aîné – l’humanité qui se détourne de la volonté du père – le fils cadet qui revient vers la source de l’amour après avoir vécu hors de cette dernière. Les serviteurs, les hommes et les femmes de tout temps qui sont porteurs de bonnes nouvelles et qui se réjouissent de la joie du maître.

La question qui nous est toujours posée est : à qui nous identifions-nous ?

Sans doute pas au Père, nous n’oserions avoir une telle prétention, plus facilement à l’un des deux fils, tour à tour, en fonction des évènements de la vie. Mais jamais aux serviteurs.

Je nous invite à faire ce décentrement. Il n’y a rien de glorieux à être un serviteur… Dans cette parabole, ils ont un rôle mineur, voire insignifiant, on pourrait se passer d’eux et l’histoire ne s’en trouverait nullement modifiée… Et pourtant. Les serviteurs sont là pour transmettre la bonne nouvelle. Sans eux, chacun serait dans l’ignorance de ce qui arrive. Ils sont les messagers témoins, les disciples missionnaires.

Ils assument le rôle, parfois ingrat, d’être là et de proclamer la bonne nouvelle. Sans forcément en faire partie. Mais ils sont heureux devant la joie du maître, et sans doute aussi ils ont compati à sa peine. Nous devrions trouver en ces serviteurs une figure qui devrait nous convenir. Accepter d’être passeurs de la bonne nouvelle.

Les serviteurs sont aussi témoins de l’œuvre de l’Esprit Saint dans le cœur de chacun. Si nous acceptions parfois d’endosser cette mission, sans doute que la nouvelle de l’amour de Dieu pourrait se répandre autrement. Ils n’ont pas peur d’être interpellés, ils répondent en toute vérité. Et ils savent s’éclipser pour laisser la place à celui qui agit dans les cœurs.

Nous comprenons maintenant aussi pourquoi le Seigneur nous confie la tâche de serviteurs de si nombreuses fois dans l’Évangile… À nous de nous réjouir en voyant Dieu à l’œuvre au sein de cette humanité qui se cherche et qui aspire à la paix.

Revêtons le rose de la liturgie de cette fin de semaine pour nous réjouir de cette joie profonde qui nous inonde lorsque nous sommes témoins d’un retour vers Dieu.

Père Jorge JIMENEZ

Comme au dimanche de Gaudete au milieu de l’Avent, l’Église fait une pause dans la pénitence quadragésimale, au quatrième dimanche de carême (soit à la mi-carême) appelé le dimanche de « Laetare », pour mieux se hâter vers les joies pascales.

Ecoutez l’homélie du Père Jorge JIMENEZ

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9, 28b-36

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante. Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem. Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.

Nous voici présents à la scène de la transfiguration. Pierre, Jacques et Jean sont les seuls témoins de cette manifestation. Jésus, Moïse et Élie en sont les acteurs.
Luc a fait son travail de journaliste : après la résurrection de Jésus, il nous livre le récit tel que la mémoire des disciples peut s’en souvenir.
Comment décrire cette expérience à nulle autre pareille ? Les mots sont pauvres pour exprimer ce que ces hommes -qui, par ailleurs, sont terrassés par la fatigue – viennent de vivre. Nous sommes invités à entrer dans une narration spirituelle plus que dans un récit.
Le carême vient de commencer et la liturgie nous révèle d’une manière particulière quelle va être la fin de ce parcours. Le texte nous indique quelle est la teneur de la discussion entre ces trois personnages : « Ils parlaient de son départ [de Jésus] qui allait s’accomplir à Jérusalem ».
Avec les disciples, nous sommes sortis du temps, nous avons directement accès à la fin de l’histoire. Jésus monte à Jérusalem pour vivre sa pâque. Il va être arrêté, jugé condamné, exécuté et le troisième jour, Dieu va le ressusciter d’entre les morts.
Nous sommes conduits à contempler Jésus sorti du cours du temps. Ressuscité, il s’entretient avec deux des plus grands prophètes de l’histoire d’Israël : Moïse, le libérateur qui a entraîné son peuple hors des griffes de l’Égypte et Élie, le prophète de l’amour jaloux pour Dieu, héraut de la vérité et de la justice.
L’un et l’autre ont marqué le temps et sont sortis du temps : Moïse en regardant son peuple traverser le Jourdain et Élie en s’envolant sur un chariot de feu.
Tous trois sont présents devant les disciples et évoquent l’inconcevable. La vie l’emporte sur la mort. L’amour jaloux de Dieu va faire que son Fils Jésus sera libéré des entraves de la mort et manifestera en lui la résurrection.
« Il est bon que nous soyons ici ». Avec les disciples, nous avons vu le temps s’arrêter et la promesse se réaliser. Notre ennemie la mort est terrassée et l’amour de Dieu se manifeste pour son Fils. « Dressons trois tentes » : arrêtons le cours de la vie, rien ne pourrait être plus parfait que cet instant. La certitude que la promesse de Dieu se réalise.
Malheureusement, Dieu tire les disciples, et nous aussi, du sommeil et du monde des rêves qu’il faut traverser comme la nuée. La transfiguration est cette manifestation concrète de la fin des temps. Il nous faut sortir de la brume et écouter les paroles du Père. Nous ne devons pas vouloir arrêter le temps, mais vivre résolument dans ce temps. Le Christ doit accomplir son geste pour le salut de l’homme et nous devons accueillir la manifestation salvifique de la transfiguration.
Le carême nous permet d’avoir le cœur en éveil et nous permet d’entrevoir le dessein de Dieu. Vivons l’aujourd’hui de la promesse de Dieu et entrons dans l’espérance de sa réalisation à la fin des temps.

Père Jorge JIMENEZ